第一章 男人
男女关系这个问题上,是最能看出一个男人像不像男人的。男人应该多负责任,多些担当。
农业较之畜牧业,缺少明显的性特征,农业民政的文化性格是很容易倾向于无性化和女性化。
造成这样的园艺则是封建礼教的制度化、定型化和心理定势化。封建礼教包括两方面的内容:阶级的压迫和性别的压迫。
第二章 女人
传统社会的“孝敬公婆”,却往往是“做牛做马”的同义语。
无论在公婆面前,还是在丈夫面前,她都必须完全丧失自己的独立人格和自由意志。
母亲就是她们人生课堂的启蒙老师和权威指导者,她们很少能够看到母亲如何做妻子,更多地是看到目前如何做妈妈。
中国传统社会就一直是一个男性的社会,中国的男人编造了一整套哲学伦理学原理,来维护他们压迫统治女人的“合法性”。
所谓“嗲功”,就是能让男人柔肠寸断、疼爱不已的功夫。
第三章 性
在私有制的条件下,女人和土地、牲畜一样,都是男人的私有财产。
祖的建立,标志着父系氏族社会的成立。
第四章 夫妻
统是天生的,缘则是人为的;统是固有的,缘则是结来的,所以叫“结缘”。
把一男一女结为夫妻,只是形式;把两个家族结为亲家,才是内容。
女方家长更多地考虑门第,男方家长则更多地考虑生育。
传统婚姻的实质:只有敬,没有爱;只有礼,没有情。
第五章 姬妾
妻为正,妾为副,妻为主,妾为仆。
媵(ying)这种制度,主要实现于先秦,且主要见于周制。
封建礼教既然没有给妾那么多“礼遇”,妾也就用不着守那么多“规矩”。
一个人的贵贱是相对的而非绝对的。
第六章 娼妓
妾有“夫”,而家妓没有,家妓只有“主”。
诗词歌赋靠妓女传播,音乐舞蹈靠妓女表演,中国文学艺术的发展有着妓女的贡献。嫖客与妓女之间的关系是一种买卖关系,买卖关系其实是一种最平等的关系。
第七章 情人
自从告别了《诗经》时代后,传统社会和社会传统已不允许青年男女的自由恋爱。
本夫如果地位太低,则情夫掉价;本夫如果地位太高,则情夫危险。
道德上,骗取爱情为更恶劣和严重的罪行。
捉奸:自己做不了的事情被别人做了,又可以极力表示自己的清白。
第八章 闲话
当人们必须积极主动地极力表白自己并无某种念头时,往往就在实际上反过来证明了他其实是有着某种念头的,而且还十分强烈。