第一章 男人

男女关系这个问题上，是最能看出一个男人像不像男人的。男人应该多负责任，多些担当。

农业较之畜牧业，缺少明显的性特征，农业民政的文化性格是很容易倾向于无性化和女性化。

造成这样的园艺则是封建礼教的制度化、定型化和心理定势化。封建礼教包括两方面的内容：阶级的压迫和性别的压迫。

第二章 女人

传统社会的“孝敬公婆”，却往往是“做牛做马”的同义语。

无论在公婆面前，还是在丈夫面前，她都必须完全丧失自己的独立人格和自由意志。

母亲就是她们人生课堂的启蒙老师和权威指导者，她们很少能够看到母亲如何做妻子，更多地是看到目前如何做妈妈。

中国传统社会就一直是一个男性的社会，中国的男人编造了一整套哲学伦理学原理，来维护他们压迫统治女人的“合法性”。

所谓“嗲功”，就是能让男人柔肠寸断、疼爱不已的功夫。

第三章 性

在私有制的条件下，女人和土地、牲畜一样，都是男人的私有财产。

祖的建立，标志着父系氏族社会的成立。

第四章 夫妻

统是天生的，缘则是人为的；统是固有的，缘则是结来的，所以叫“结缘”。

把一男一女结为夫妻，只是形式；把两个家族结为亲家，才是内容。

女方家长更多地考虑门第，男方家长则更多地考虑生育。

传统婚姻的实质：只有敬，没有爱；只有礼，没有情。

第五章 姬妾

妻为正，妾为副，妻为主，妾为仆。

媵（ying）这种制度，主要实现于先秦，且主要见于周制。

封建礼教既然没有给妾那么多“礼遇”，妾也就用不着守那么多“规矩”。

一个人的贵贱是相对的而非绝对的。

第六章 娼妓

妾有“夫”，而家妓没有，家妓只有“主”。

诗词歌赋靠妓女传播，音乐舞蹈靠妓女表演，中国文学艺术的发展有着妓女的贡献。嫖客与妓女之间的关系是一种买卖关系，买卖关系其实是一种最平等的关系。

第七章 情人

自从告别了《诗经》时代后，传统社会和社会传统已不允许青年男女的自由恋爱。

本夫如果地位太低，则情夫掉价；本夫如果地位太高，则情夫危险。

道德上，骗取爱情为更恶劣和严重的罪行。

捉奸：自己做不了的事情被别人做了，又可以极力表示自己的清白。

第八章 闲话

当人们必须积极主动地极力表白自己并无某种念头时，往往就在实际上反过来证明了他其实是有着某种念头的，而且还十分强烈。