第一章：什么是自我
把他人或他事引入我们的生活，能使我们找到更多的自我满足感。
如果想要达到真正的聪明睿智或怡然自得，我们必须学会从自我束缚中解放出来。
第二章 爱上自己的影子：水仙花的故事
我需要来自他人真实的评价，不能以时刻存在的自己想象中别人的声音聊以自慰。
良好品味决定的艺术与为了得到成功而进行的艺术。
没有因为公众的无知遭到忽略而感到丝毫不安的人往往能创造出最有价值的作品。
第三章 你值得拥有：被恐惧奴役的现代人
虚荣的两种极端的方式：
- 极端的自负，我行我素，唯我独尊；
- 对他人的极度的极端渴求
当我们要求被人把我们捧在手上时，是不是该想想别人是不是也有同样的要求呢？
第四章 脆弱的自我：狂妄者的内心世界
自恋症的四个纬度：
- 领导力：对权力的欲望（想成为领导或拥有权力）
- 自我吸引：自我崇拜（对自己外貌和性格的崇拜）
- 优越感：自以为是（高估自己的能力，优越感和狂妄的典型标志）
- 特权感：强烈的维权意识（对人际关系的操纵，对恩惠的期待，对他人的利用）
狂妄症的特征：
- 自恋倾向
- 只愿意采取有助于他们个人良好形象建立的行为取向
- 对个人形象和个人表现过度关注
- 以救世主般的方式谈论自己的所作所为
- 认为自己的的前景和利益就是当前大局的前景和利益
- 喜欢用第三人称谈论自己或者使用高贵的“我们”
- 对自己的判断过度自信，对他人的建议或者批评嗤之以鼻
- 过度自信，认为自己无所不能
- 认为他们无须向世俗或民众负责
- 暴躁、鲁莽、冲动
- 认为自己具备“开阔的视野”，
- 一旦实施具政策就显得很无能。
新生儿是无法区分自己和其他事物的，它没有自我意识，没有对世界本原及人类经验之间不同的认识。只有当它开始形成自己的感觉和经验，认识到自己处在时刻会变化的环境中时，它才会逐渐意识到自己与外部世界的区别。在这个阶段，人们通常认为，任何违背自己意愿的行为都是敌对行为，这正是苦恼和愤怒的根源。该行为是阻碍或挫败，甚至否认其需求和渴望的象征，更是对个人意愿的直接挑战．抵抗本身是对不公、恶意怨恨和委屈宣泄的目标。这也是婴儿总是那么易怒的原因。
基本上，自恋者认为是长期依靠他们认为低自己一等的旁人的称赞而活，就好像一个注定要成为悲剧的爱人，需要从他/她极度鄙视的搭档中获得持续的恭维。
自恋者有时候也是魅力无穷的。他一开始边下决定成为自恋者，因为他知道这是收货好评——至少表面收货好评的最佳道路。
第五章 从自尊到过度自信：复杂多变的自我
自恋指的是我们对社会地位的敏感度很高，总想胜人一筹。
唯一能对抗强烈自恋的就是同情心。
人性中阻碍了我们同情心的实际上是羡慕、嫉妒和虚荣。
大部分人类的不快乐和社会的顽疾都来自于与人比较造成的无穷欲望。
快乐感是对变化做出的回应
你只能从他人哪里获得你给予别人同等的认可和尊重。
第六章 从自尊大到自爱：陪伴的意义
遵循自己心中的道德准则，以同理之心理解他人
你的行为是否能遵守一定的准则使其成为他人也会做的事情。
我们只能在自己应得该称赞时才会感到自豪感，而不仅仅预测它的到来。我们私下会为自己做的事情感到骄傲，也不期待任何真实的称赞。
思考我们是否有功受禄也是自我评价的一种；
第七章 被逐伊甸园：偷食禁果的亚当夏娃
宗教的经文给人带来的可能是自豪感的泛滥，而不是通往谦逊和敬畏之路。
自大毫无疑问是堕落的催化剂，占据罪魁祸首的地位。
第八章 真实的自我：直视镜中人
真正的真实感是不会出现在人们的白日梦当中的
我们可以思考在美德这种理想状态的帮助下，我们是否拥有完善自身的可能性。
